1、石雕碑亭在園林中修建的意境

 

    在很多園林旅游區(qū)，都修建有紀(jì)念碑亭，園林中的石雕碑亭意境從景觀方面講，園林之于亭，如天空之于月。天空無(wú)月，雖仍是天空，但卻少了一份神韻再美麗的月，若無(wú)浩瀚天空的映襯，也會(huì)失色許多。于是，園中不可無(wú)亭，亭外不可無(wú)景。從觀景方面講， 石雕碑亭是一處觀景的場(chǎng)所，亦不可缺少。

 

    2、石雕碑亭和自然環(huán)境

 

    在很多新建的石雕碑亭中，要考慮周圍自然環(huán)境的布置，石雕碑亭的意境先要考慮自然環(huán)境本身的意境，只有園林本身的意境到達(dá)一定境界，才能體現(xiàn)出一處好亭子的作用。但如一處低俗粗糙的景色配上一個(gè)精致的亭子或者一處曼妙的景色配上一個(gè)粗制濫造的亭子，不僅不會(huì)有相互幫襯的作用，反倒令人感覺(jué)大煞風(fēng)景。

 

    3、佛教寺院中的功德碑亭

 

    正如佛家所說(shuō)“一花一世界，一草一天堂”，正是由于有了種種意境之后方能體會(huì)到的，即意境是客觀存在反映在人們思維中的一種抽象造型概念。正是有了這種概念，中國(guó)文化在幾千年的傳承與發(fā)展中產(chǎn)生了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“抽象造型概念”。諸如“柳枝”含有送別時(shí)的依依不舍，所以寺院石雕碑亭浮雕中有觀音柳枝浮雕，等佛教圖案。

 

    4、中西結(jié)合的石雕碑亭樣式

 

    現(xiàn)在南方修建的石雕碑亭，由于是現(xiàn)代園林，就出現(xiàn)了中西結(jié)合的碑亭樣式，于是，意境便是一門“以小喻大”的藝術(shù)。它以有形表現(xiàn)無(wú)形，以有限表現(xiàn)無(wú)限，即以有限的意象，表現(xiàn)無(wú)限的情感。從這一點(diǎn)可以看出，在一個(gè)簡(jiǎn)單石雕碑亭的背后，可能有成千上萬(wàn)的“創(chuàng)作”，這也可以解釋不同文化間的某些差異如西方的中國(guó)石雕碑亭只有形似而無(wú)神似。因?yàn)橥鈬?guó)人看到的石雕碑亭、石亭子只有面前的一座建筑物，而不是如某些中國(guó)人看到的有那么多文化內(nèi)涵。之所以說(shuō)是“某些中國(guó)人”，是因?yàn)橹挥挟?dāng)人了解到了個(gè)中的意味時(shí)，看到了才能會(huì)心一笑，否則與外國(guó)人是沒(méi)什么兩樣的。

 

    5、石亭子、石雕碑亭的詩(shī)情畫意

 

    石亭子、石雕碑亭的意蘊(yùn)首先體現(xiàn)在景物的布置上。園里的建筑、流水、草木、假山等須有自然之感，不可太過(guò)于矯揉造作。《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉論及園林藝術(shù)中“天然”之意有言“……爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云`天然圖畫‘四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，雖百般精而終不相宜……，所以，為了園林的整體意境，設(shè)計(jì)者必須心中有大丘壑，能有整體把握，才能設(shè)計(jì)出整體和諧、富有詩(shī)情畫意的石亭子、石雕碑亭。而需要有整體的構(gòu)想，需要的不僅僅是對(duì)景物的認(rèn)知，還有對(duì)哲學(xué)思想的恰當(dāng)把握。